Priča o ribaru i ribi: što uči, značenje, bit

Aleksandar Sergejevič Puškin nesumnjivo je briljantan pjesnik, osim toga, nevjerojatno je suptilno osjećao ljudsku prirodu, bit odnosa muškarca i žene, savršeno je vladao olovkom i savršeno prenosio složene stvari, čak i pisanjem dječjih bajki.

“Priča o ribaru i zlatnoj ribici” jedno je od takvih djela. Djetetu daje vjeru u čuda i osudu pohlepe, a ODRASLA osoba u njemu može vidjeti mnogo više aspekata. Stoga čitanje ovog pjesničkog stvaranja velikog ruskog pjesnika može postati relevantno u bilo kojoj dobi.

Prisjetimo se sadržaja bajke

Na morskoj obali živi stariji bračni par čiji je životni standard vrlo, vrlo skroman. Starac je zauzet ribolovom, što je osnova njihove hrane, a njegova supruga cijeli dan vrti pređu.

Događaji se počinju odvijati nakon povratka starca iz neuspjelog ribolova. Na današnji dan nije morao uloviti ništa osim jedne ribe. Riba je bila zlatna i što je najnevjerojatnije – govorila je starcu ljudskim glasom, tražeći od njega da je pusti natrag u more, obećavajući starcu da će ispuniti sve njegove želje. Zbog jednostavnosti srca i sažaljenja, starac pušta ribu, a da od nje ne uzme otkupninu, odnosno za ništa.

Čuvši za takvu nepraktičnost svog supruga, starica ga počinje grditi, inzistirajući da barem uzme Novo Korito od ribe, jer je staro potpuno postalo neupotrebljivo. Tvrdnja je izražena nepraktičnom suprugu na primjeru prvog koji je upao u oči štetne supruge. Starac, opet zbog jednostavnosti srca, poslušno odlazi u more i pita ribu za korito, koje starica uskoro prima.

Osjetivši da je” uhvatila sreću za rep”, starica počinje pokazivati sve veće apetite i ambicije. Neprestano zahtijeva povećanje svoje materijalne dobrobiti i socijalnog statusa. Uzastopno postajući od prosperitetne seljačke plemkinje, a zatim potpuno sjedeći na kraljevskom prijestolju postajući kraljica. Kako ambicija raste, tako raste i arogancija prema suprugu, imperativni ton i očito oduševljenje moći.

Prekida se sve brže nego što se razvijalo. Kad starica, zaslijepljena svojim strastima, zahtijeva ropsko podnošenje same zlatne ribice i uslugu na svojim paketima, a prijestolje morske dame sve se vraća “u normalu” i starica ostaje na slomljenom koritu. Vraćajući se na svoju “početnu točku” – nagnutu zemunicu na morskoj obali.

Koja je bit bajkovitog pripovijedanja

Ovo višeznačno djelo besmrtnog autora može se protumačiti za sebe i druge na široke i različite načine. Pokušajmo pokriti većinu poznatih interpretacija djela, prvo ih navodeći.

1. Motivi religiozno-metafizičke filozofije.

2. Primjer neuspjele bračne veze.

3. Moralna i psihološka parabola.

4. Politički motivi iz vremena a.S. Puškin.

Počnimo s najsloženijom interpretacijom, religiozno metafizičke filozofije.Koristeći primjer rada moderne filozofske škole, ukratko ćemo opisati ove motive sadržane u bajci. Ovdje je skriveno značenje iskušenja čovjeka snagom i moći

Referenca na vjerski, kršćanski prizvuk priče je naznaka da su “živjeli u otrcanoj zemunici trideset godina i tri godine”. Datum u 33. godini označava datum Kristove dobi kada se suočava s đavolskim iskušenjem i podložan je, između ostalog, iskušenju vlasti.

“Starac” je u bajci predstavljen kao čisti um, ili na drugi način um koji se ne veže za zemaljske brige, zahvaljujući čemu lako prevladava ovo iskušenje, odmah odbijajući otkupninu koju nudi riba. “Starica” je, sa stajališta kršćanskog gledišta, nerazumna duša obuzeta željama i zato u potpunosti pije čašu iskušenja. Sama iskušenja, u svojoj biti, bila su joj namijenjena-ljudskoj duši, potencijalno ispunjenoj buntovnošću i strastvenim željama.

Polazeći od stajališta svjetovnog zdravog razuma i općeprihvaćenog morala, “starca” se može kriviti za ropsku poslušnost i nedostatak volje, ali sa stajališta kršćanskih vrlina on je istinska poniznost-koja je izvor vrlina. Ovim odricanjem od blagodati “ovoga svijeta” pokazuje najveću mudrost koja stoji iznad ljudskih zaključaka.

“Starica”, budući da je njegova supruga, odnosno “druga polovica”, čitatelju pokazuje primjer kako je strastveno iskušenje moći i moći čini gotovo ludom, što je dovodi na put bogobojaznosti. Iako Puškin ima ovu ideju izraženu u prikrivenom obliku, ali, zapravo, njezinu želju da podredi onu koja ispunjava sve njezine zapovijedi, postoji ideja da sebi prisvoji osobine božanstva. Puškin je radnju za svoje djelo uzeo iz bajke braće Grimm” o ribaru i njegovoj ženi”, napisane 1812. godine, u ovoj priči starica izravno izjavljuje “želim postati bog!”i zapovijedati suncem i Mjesecom.

U djelu velikog ruskog pjesnika ova je ideja dovedena na razinu ambicija “starice” u odnosu na “zlatnu ribicu”, ali značenje samog iskušenja nije se promijenilo. Želja čovjeka da prisvoji mjesto božanstva proturječi njegovoj prirodi, jer ljudi nisu u stanju ispraviti svoju prirodu i ne mogu promijeniti prirodu stvari. Takvi pokušaji osuđuju osobu na neuspjeh i nose nepromjenjivu kaznu za ponos-grijeh koji je prvi ušao u Sotonu.

Paralela s tim je pokazatelj da žudnja za moći dovodi do kolapsa hijerarhije patrijarhalnog poretka Ruske autokratske Države, gdje je moć nasljedna institucija. Tvrdnja “starice” bez ikakvog razloga, prvo da postane “slobodna kraljica”, a zatim općenito “dama mora” prototip je pobune.

Ova kršenja hijerarhije zemaljske moći koja se temelji na nebeskim zakonima trebala bi dovesti do oštre kazne, ali u priči se sve vraća glavnim likovima u njihovo “slomljeno korito”. Za “staricu” je to nesumnjivo teška kazna, brzim padom nakon takvog Uzašašća. Što se tiče “starca”, on također shvaća povratak svom jadnom početku i potrebu preispitivanja onoga što se dogodilo, a korito opet ostaje slomljeno i pitanje s njim morat će se riješiti. Čitatelj doživljava ove poučne dramske događaje kako bi razmotrio sve uzroke poremećaja između uma i ljudske duše i sam izvukao zaključke.

Kao primjer neuspjele bračne veze, to se može uzeti u obzir ako shvatite nesposobnost muža “starca” da stvori čak i minimalno materijalno blagostanje za obitelj. Simbol ekstremnog siromaštva u pripovijesti je “slomljeno korito”. Takvi siromašni životni uvjeti neizbježno stvaraju konfliktnu situaciju između supruge i muža. Odnosi u obitelji dodatno su zaoštreni kada “starac” nije iskoristio priliku da riješi postojeće materijalne probleme i odbio je iskoristiti otkupninu koju nudi riba.

Što je uzrokovalo takvo odbijanje? Očito nije cilj poboljšati svoju financijsku situaciju, već mu sve odgovara. Sasvim je moguće da se jednostavno bojao takvog “čarobnog” rješenja pitanja “ribe koja govori” i pokazao je karakteristično oklijevanje da uvijek nešto pita, a još više da pita.

Starac je pokazao potpunu apstinenciju i ekstremni oblik nepostojanja u svojim željama, koje su karakteristične za tradicionalnu zajednicu naroda autokratske Rusije i njihov prevladavajući svjetonazor. Čak i sada, većina modernih Rusa percipira novac, ponos i moć kao znak zla, iako su u zapadnoj paradigmi svijeta upravo te komponente poticaj za dobrobit u materijalnom smislu i postizanje slobode i neovisnosti.

Ova se situacija u bajci može smatrati problematičnom komponentom socio-generičke razine tradicionalne svijesti, što za sobom povlači takvu situaciju posebno kao siromaštvo u većini obitelji i u većem dijelu društva u cjelini. Većina životnih nevolja u obiteljskom i svakodnevnom životu povezana je s tim.

Moralna i psihološka parabola, izneseno u bajci može se ispitati kroz zaključke Kantaijeve filozofije nekog, gotovo tibetanskog Zen budizma. “Starac” teži stanju “mira”, ali istodobno je, zbog nedostatka drugih želja, njegova vlastita volja izuzetno slaba. Zbog praktičnog nedostatka vlastite volje, njegovo je ponašanje podređeno volji “starice”, koja je njegova polovica.

S psihoanalitičkog stajališta, “starac” je utjelovljenje “čistog uma”, koji jasno razumije zakone svemira. Stoički prihvaća njegovu datost. “Starac” se slaže sa svojim jasnim, nepromjenjivim poretkom, ne protivi se i ne osporava ništa, već samo služi željama drugih, ispunjavajući njihove zapovijedi. Iako izgleda kao najviša mudrost, autor je istovremeno naziva “neznalicom”, jer nije shvatio “znanost” o potrebi “poznavanja svog mjesta”. U tom kontekstu autor izražava mišljenje koje se razvilo u Narodnom okruženju, a koje je uzdignuto u moral priče.

Moral je upućen “starcu”, a ne “starici” zbog činjenice da kao glava mora obuzdati njezine lude “želje” i neograničene želje. Da bi to učinio, “um” mora imati snažnu volju. Kantovim jezikom-čisti um mora biti obučen u praktičnost i biti autokratski. Da bi” starac “to razumio, priča ga vraća u “slomljeno korito”, u prvobitno stanje, za novi pokušaj preispitivanja života i započinjanja ispočetka na temelju rezultirajuće” gorke znanosti ” života.

“Starac” – um mora naučiti živjeti sa “svojom staricom” – željama, osjećajima i osjećajima, glavnom lekcijom – sklad i sreća u životu ovise o dogovoru između uma i želja. Da bi to učinio, um mora postati aktivan. To podrazumijeva jasno znanje o tome što želi i kako to može utjecati na daljnji razvoj događaja, a sve želje moraju biti smislene. Inače je neizbježna stalna kriza – neaktivan um postaje izvor nejasnih i mnogih briga, tjelesnih patnji i materijalnih gubitaka. Nerazumne i neobuzdane želje, u ovom slučaju, samo umnožavaju tugu i čine teret gubitka nepodnošljivim.

Svjesni pristup prihvaćanju potrebe za jedinstvom uma i želja put je duhovnog sazrijevanja, kako za samu osobu, tako i u odnosu na cijelu zajednicu ljudi. Razumijevanje ove potrebe dovodi do sklada samosvijesti pojedinca i odnosa u društvu. Prema filozofiji drugog njemačkog znanstvenika Maksa Vebera.

Bajka postavlja model arhetipa ljudske osobnosti:

1. Kontemplativni, “čisti um” prema Kantu je starac

2. Poželjna, nerazumna, podsvjesna duša poput žene je starica.

Suština problema koji je alegorijski otkriven u bajci je obrnuta hijerarhija moći u čovjeku i dominacija nerazumnih želja nad umom koji ih poslušno ispunjava. Slika “slomljenog korita” – kao slika razdora i fragmentacije između slabe volje uma i neograničenih i ludih želja duše. Iz ovog unutarnjeg ljudskog stanja sve se prenosi u vanjske odnose među spolovima i u društvene nejednakosti društva.

Što se tiče političkog konteksta, ovdje neki kritičari prate kao unutarnji problem Rusije, zaglibljen u produbljujućoj krizi patrijarhalne hijerarhije sustava autokracije. Tako je i vanjskopolitička situacija u svijetu, gdje je uloga “zlatne ribice” dodijeljena Rusiji, koja je osmišljena kako bi naučila lekciju” starici ” Engleskoj.

Takva je na prvi pogled dječja, ali duboko svestrana bajka velikog ruskog genija Aleksandra Sergejeviča Puškina.

Članak je sastavljen na temelju: znanstvenog rada doktora filozofskih znanosti Andreja Mesarakova “suvremeno filozofsko razumijevanje bajke a.S. Puškin “o ribaru i ribi” i materijali za rad učitelja i obrazovne prakse zaposlenika Chu sirotište “sunce” RK China.kz/o-nas/o-detskom-dome/